十二因缘,十二因缘法

十二因缘法:无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭

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在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中,普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘:”

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1、原文:无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭。一切众生不能观察十二因缘之法,所以轮转于生死苦海中。若有人能观察十二因缘之法,即是能见实相法。能见实相法者,即是见佛。见佛者,即是见佛性。因为一切诸佛,都以此十二因缘法为法性。

(1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了,因而妄生一切执著,此谓”无明”;

十二因缘法:无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦灭。

2、三转四谛法轮,三转是:示相转、劝修转、得证转。四谛是:苦、集、灭、道。什么是转?摧破、降伏。什么是谛?真实之意。第一转的时候,告诉你人世间都是苦,只有苦没有乐。世界上的人认为的快乐,是把轻度的痛苦颠倒,当成快乐,众生意识颠倒。这个苦又有很多说法,典型的是八苦,就是:生苦,老苦,病苦,死苦,爱别离苦(喜欢的分开了、希望的做不到),怨憎会苦(不喜欢的偏碰上),求不得苦(要什么得不到什么,所求不如意),五阴炽盛苦(色、受、想、行、识)。

(2)行:造作义,指一切行为,即依无明所造的善恶业;

深入“色”就要看四大,四大呢?地、水、火、风,当然还有一个“空”这也是色相,所以五个都是色;受就是感觉,想就是思想,知觉,行就是背后有一个动力是什么,不清楚,例如:生从何处来啊?你不知道那个动力,源头,找不到。最后是识,勉强的解释是精神方面,五阴炽盛苦既叫五阴,也叫五蕴。那么这么多苦,怎么来的呢?“集”集是集中,抓来的,你自己集进来的,集是苦的因,苦是集的果。灭是,灭除一切痛苦,跳出痛苦的范围,一切都休息,本来圆满,不要再执着了,但是这要有智慧才能有觉悟,这就需要道:智慧悟到了才算。

(3)识:业识,此识随业受报,为过去业力所驱,挟持所造善恶种子而来投胎;

道是寂灭的因,寂灭是修道成道的果,所以叫苦集灭道。所以,觉悟的修道,就是求解脱,这是第二转,劝修转,那么第三转得证转,就需要明白十二因缘。提示:所谓修道就是修三十七助道品:四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道,还有三无漏学:戒、定、慧。

(4)名色:名指心识,色指形体。由于一念爱染投入母体为名,成胎后为色。所谓心物和合而成胎,胎相初成叫做”名色”。

3、什么是十二因缘?无明、行、识、名色、六入、触、受、取、有、生、老死。莫名其妙就是无明,自己做不了主,但无明之念又是无自在、无生者、无死者等,能造无明诸法。我们本身就是无明,很糊涂的,一念之间时,你知不知道?被无明支配了,不知道了,三时也不知道,就是在无明。

(5)六入:即”六根”。在母胎十个月的中间,由名色渐渐成长到六根完备,于出胎后对六尘境有互相涉入的作用,故名”六入”;

三时是过去、现在、未来,念起念落念念清楚,就在道中行,就是觉性。“行”,有一个永远的动力在,它永远存在,你很糊涂,你不知道那个动力是什么。三种识:真识、业识、分别事识;识有三种相:转相(功能)、业相(现象)、真相(精神意识),详细分析就是八识。名色,名是精神理念的,看不到形体的,色是物质的,地水火风,四大所变化的,属于“色”的范围。

(6)触:即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触;

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